|
QUE PASO DURANTE LOS 3
DIAS QUE JESUS MURIO
Y RESUCITO
Esta es una exposición de lo que pasó
durante los días cuando el
Mesías fue muerto y resucitado.
De todo lo que hemos podido estudiar y entender,
la única conclusión
donde cuadran todos los textos de los evangélios
es la que presentamos
en esta exposición.
En aquella semana Yeshua celebró la pascua
con sus discípulos, con un
cordero sacrificado, un día antes de lo
normal. Según las leyes judías
se puede alargar una fiesta pero no acortarla
sin romper el mandamiento.
El tenía que hacerlo un día antes
para poder ser el cumplimiento
profético del sacrificio de la Pascua.
El era el verdadero Cordero de
Elohim que QUITA el pecado del mundo, Juan 1:29,
y murió exactamente en
la mima hora cuando el sumo sacerdote sacrificó
su cordero en el templo,
a las 9 horas, que según el cálculo
romano corresponde a las tres de la
tarde.
La expresión hebrea "entre las dos tardes"
significa entre el mediodía
cuando el sol empieza a inclinar, que es "la
primera tarde", y el
momento cuando se pone el sol, que es "la segunda
tarde", es decir a las
tres de la tarde hora secular.
Si ubicamos el día de la muerte de Yeshua
en el quinto día de semana
(viernes) no cuadra el texto de Juan 12:1 puesto
que Yeshua no viajó en
Shabat, ni el texto de Mateo 12:40 donde dice
que tenía que estar en la
tierra durante tres días y tres noches.
Si ubicamos el día de la muerte de Yeshua
en el cuarto día de semana
(miércoles) no cuadra el texto de Lucas
24:21 donde dice que era el
tercer día después de su muerte,
puesto que sería el cuarto día de su
muerte.
El día de su resurrección no podía
ser en shabat, puesto que él caminó
muchos más kilómetros de lo permitido
cuando acompañó a los que iban a
Emaús, Lucas 24:13. La expresión
de Lucas 24:1 "el uno de los shabats",
es una expresión hebrea para nombrar los
días de la semana desde los
shabats. El "uno de los shabats" es el primer
día de la semana, llamado
en el mundo secular domingo. El "dos de los shabats"
es el segundo día
de la semana, llamado lunes, etc.
Encontramos la expresión "El uno de los
shabats" en el texto griego en
los pasajes siguientes refiriéndose al
primer día de semana, (que
empieza a la caída del sol el sábado
y dura hasta la caída del sol
el domingo), Hech. 20:7; 1 Cor. 16:2.
Según los cálculos astronómicos
para el año 30 (y también el año 33) el
novilunio del med de Aviv fue en un sexto día.
Esto quiere decir que el
14 del mes de Aviv (llamado también Nisán)
el año en que murió el Mesías
cayó sobre el quinto día de semana,
llamado jueves.
Según nuestro entendimiento, el calendario
actual judío fue elaborado
definitivamente por Hilel II y por lo tanto antes
de él, el 14 de Aviv
podía caer en un 5º día de
semana (jueves). Después de Hilel II ya no es
posible.
Puesto que el día 15 de Aviv/Nisán
es un día de descanso extra, según
Lev. 23:6 y Juan 19:31 y en el año 30
ese día cayó sobre el sexto día de
semana (viernes) había dos días
de descanso seguidos en aquella semana.
Las fuentes antiguas que tenemos muestran que
las tiendas podían abrirse
un par de horas durante la tarde del 15 de Aviv
antes del Shabat semanal
para que la gente pudiera comprar lo necesario
para el shabat semanal.
De esa manera las mujeres tenían tiempo
para comprar especias para ungir
el cuerpo del Mesías, pero no tenían
tiempo para ungir su cuerpo.
Si comparamos los textos en Marcos 16:1 y Lucas
23:56 vemos que hubo dos
días de descanso seguidos en aquella semana.
Entre esos dos días de
reposo compraron las especias.
|
