Dia de la crucificcion

Estudios biblicos y sermones y predicaciones.

¿QUÉ DÍA DE LA SEMANA FUE CRISTO CRUCIFICADO?

Por Lori Elridge

Desde que descubrí que Cristo no podía haber nacido en la fiesta tradicional de la Navidad, porque hubiera sido muy frío para que los pastores estuvieran fuera en los campos en esa época del año, perdí interés en celebrar su nacimiento, en una fecha tan lejana del año. Llevé a cabo alguna investigación y descubrí que tanto la Navidad como la Semana Santa fueron originalmente fiestas paganas incorporadas a la iglesia por el Emperador romano Constantino, alrededor del siglo cuarto, E.C., principalmente para atraer al pueblo dentro de la iglesia. También, el excesivo énfasis secular, tanto de Santa Claus como de Easter Bunny (Conejito de Pascua) han servido para que me desconectara de cualquier participación en ninguna de las dos fiestas, excepto en el ámbito espiritual.

Hace como seis meses que me vi envuelto en una lista de Correo de Internet compuesta por miembros cristianos y judíos, y desde entonces he empezado a aprender el hebreo para facilitar mis estudios bíblicos. Recientemente, tomé conciencia de la Fiesta de la Pascua y cómo coincidía con la crucifixión de Cristo, y comencé a investigar sobre esa fiesta, con la intención de celebrar la resurrección en ese tiempo. Esto movió mi curiosidad lo suficiente como para estimularme a investigar sobre el día de la semana en que Cristo fue realmente crucificado. Aunque soy cristiano no tengo ninguna preferencia personal por un día u otro —sólo quiero asegurarme que estoy en el día correcto.

La mayoría de los informes que he visto referente a la fecha de la crucifixión creen que el miércoles es el día que Cristo fue crucificado, otros pocos creen que fue el jueves, y otros el viernes. Podía ver fallos en casi todos los documentos que he leído, lo que creo que es debido a un problema básico relacionado con la terminología judía, que tiene que ver con la hora del día comparada con la forma en que el mundo occidental determina el tiempo. No reclamo tener todas las respuestas, pero creo que he conseguido calcular el único día que podía funcionar para la crucifixión, y me gustaría someter mis ideas para que sean consideradas. En primer lugar, empezaré por lo que sabemos con seguridad:

EL CÁLCULO DEL TIEMPO JUDÍO FRENTE AL ROMANO

La mayor desorientación en relación con la crucifixión se puede trazar por la manera en que un judío interpreta el tiempo en comparación con el mundo occidental. El “día” judío comienza a la puesta del sol (esto cambia un poco dependiendo de la estación del año). Por lo tanto, su día comienza cuando empieza a ponerse oscuro. Durante el tiempo de Cristo adoptaron la práctica romana de contar 4 “vigilias” durante la noche. Cada vigilia comenzaba aproximadamente a las 21:30 horas, 24:00 horas de la medianoche, 02:30 (llamada la vigilia del gallo), y 05:00 horas. A la salida del sol, dividieron el día en secciones que llamaban “horas”. Así, cuando ellos decían que algo sucedía en la hora sexta, era alrededor del mediodía, o 6 horas después de salir el sol, nunca las 06:00 horas, como lo calcularíamos nosotros.

El “día” romano, sin embargo, comenzaba a la medianoche (como lo hace el mundo occidental), así que cuando comenzaba su día sería oscuro y pronto se haría de día — todo lo contrario del día judío. La mayoría de los eruditos están de acuerdo que Juan escribió su Evangelio al final del siglo primero. Con frecuencia usaba términos griegos en sus escritos que indican que estaba altamente influenciado por la cultura griega. Una evidencia adicional la podemos ver en que frecuentemente interpretaba el significado de las palabras hebreas, sin que fuera necesario, si hubiera estado dirigiéndose a una audiencia judía. También, Ireneo afirmó que Juan publicó su Evangelio durante su residencia en Efeso —la capital de la provincia romana de Asia. Por lo tanto, obviamente estaba escribiendo a los gentiles y usaba terminología relacionada al tiempo del día, para que los gentiles pudieran comprender

Un ejemplo de esta desorientación de las diferentes terminologías, afecta a la crucifixión de Cristo. De acuerdo con Marcos, era la tercera hora (tercera hora desde la salida del sol, o 09:00 horas) (Marcos 15:25). Sin embargo, Juan dice que era “alrededor de la hora sexta” cuando estaba siendo sentenciado por Pilato, y antes de que fuera llevado a la cruz (Juan 19:14). La diferencia estriba en el hecho de que Juan está pensando en tiempo romano que empieza a la medianoche, y así eran alrededor de las 06:00 horas. Posiblemente, se llevaría unas cuantas horas más hasta que Cristo fuera llevado a la cruz, y no es difícil imaginarse que sucediera como a las 09:00 horas.

Algo de la desorientación está relacionada con los términos usados para describir la Fiesta de la Pascua misma:

REGLAS PARA LA SELECCIÓN DEL CORDERO DE PASCUA

“Habló el Señor a Moisés y a Aarón en la tierra de Egipto, diciendo: Este mes os será principio de los meses; para vosotros será éste el primero en los meses del año. Hablad a toda la congregación de Israel, diciendo: En el diez de este mes tómese cada uno un cordero según las familias de los padres, un cordero por familia. Mas si la familia fuere tan pequeña que no baste para comer el cordero, entonces él y su vecino inmediato a su casa tomará uno según el número de las personas; conforme al comer de cada hombre, haréis la cuenta sobre el cordero. El animal será sin defecto, macho de un año; lo tomaréis de las ovejas o de las cabras. Y lo guardaréis hasta el día catorce de este mes, y lo inmolará toda la congregación del pueblo de Israel entre las dos tardes.” (Éxodo 12:1-6)

Notad que esto fue el 10 de Nisán — 4 días antes de la Preparación del día de Pascua que tiene lugar antes de la Fiesta de Pascua. Actualmente, la Fiesta tiene lugar en ese anochecer, pero que de acuerdo al tiempo judío era realmente el “día” siguiente.

JESÚS ES NUESTRO CORDERO DE PASCUA

Al día siguiente de haber sido preguntado si él era el Cristo, Juan el Bautista dijo cuando vio acercarse a Jesús: ¡“He aquí, el cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.”¡ Juan dijo más tarde que el Espíritu Santo le había dicho quién era el Cristo y que era el “Hijo de Dios”. (Juan 1:29-34)

¿CUÁNDO LLEGÓ JESÚS A BETANIA?

El evangelio de Juan dice que Jesús llegó a Betania 6 días antes de la Pascua donde estuvo en casa de Lazaro cenando, y como es lógico pasaría la noche, y desde ahí arregló la entrada triunfal que tuvo lugar el 10 de Nisán, que era 4 días antes del día de Preparación. (Explicaré el día que falta más adelante). Los otros Evangelios no declaran cuándo llegó a la casa de Lazaro, solamente que estaban acercándose a Betania y Betfagé, el día de la entrada triunfal. También parece posible que Lazaro viviera en el otro lado de Betania, y por lo tanto, Jesús tenía que pasar por medio para alcanzar Jerusalén, y también parece lógico que Jesús hubiera mandado a sus discípulos a Betania a por el pollino, siendo como era “más adelante”, en lugar de todo el camino hasta Jerusalén.

Betania estaba a 3 kms de Jerusalén1, sin embargo, el Monte de los Olivos estaba sólo a un día de camino de Shabat (ver más abajo) lo que significa que el Monte de los Olivos, donde Jesús se retiró la noche que fue arrestado, estaba más cerca que Betania, y Betania no estaba dentro de la distancia de un día de Shabat desde Jerusalén. Por lo tanto, cuando oímos que Jesús se retiró a Betania para pasar la noche, sabemos que no era Shabat. Si lee el relato de Marcos sobre los pocos días antes de la crucifixión, se dará cuenta que Jesús viajó a Betania, en algún momento antes del día 10, fue a Jerusalén el día 10, y volvió a Betania las dos noches siguientes, y entonces volvió a Jerusalén, por lo menos hasta el día 12. Lucas nos habla de lo que pudo ser el día 13, que Jesús enseñó en el Templo cada día y regresaba a Betania cada noche. (Lucas 21:37). Por lo tanto, siendo como sabemos el día de la Preparación, no podía ser un Shabat semanal (por causa del trabajo que implicaba) y la Pascua no tuvo lugar en un Shabat tampoco (vea más abajo), era imposible que en un Shabat tuviera lugar del 10 de Nisán al 16 de Nisán.

EL TIEMPO DEL SACRIFICIO DE LA TARDE

“… El diez de este mes tómese cada uno un cordero según las familias de los padres, un cordero por familia. Mas si la familia fuere tan pequeña que no baste para comer el cordero, entonces él y su vecino inmediato a su casa tomarán uno según el número de las personas; conforme al comer de cada hombre, haréis la cuenta sobre el cordero. El animal, será sin defecto, macho de un año; lo tomaréis de las ovejas o de las cabras. Y lo guarderéis hasta el día catorce de este mes, y lo inmolará toda la congregación del pueblo de Israel entre las dos tardes”. Otras versiones dicen: entre las tardes

La parte de luz del día estaba dividida en dos partes: desde la salida del sol hasta el mediodía, y era considerado la parte de la “mañana” del día. Desde el mediodía hasta la puesta del sol era la “tarde” del día, y por lo tanto, cuando la Escritura indica que el cordero había de ser crucificado “entre las dos tardes” quería decir entre la mitad del camino entre el mediodía y la puesta del sol, por ejemplo, las 15:00 horas.

De acuerdo con el Léxicon Hebreo del Antiguo Testamento de Genesius, la palabra usada en Éxodo 12:6, #6153, llamada, “ereb”, significa:

“Tarde… en la frase entre las dos tardes” Éxodo 16:12; 30:8; se usaba para marcar el espacio de tiempo durante el cual el cordero Pascual era inmolado, Éxodo 12:6; Levítico 23:5; Números 9:3; y se ofrecía el sacrificio de la tarde, Éxodo 29:39, 41; Números 28:4: por ejemplo, de acuerdo a la opinión de los caraítas y samaritanos (que son beneficiados por las palabras de Deuteronomio 16:6), el tiempo entre la puesta del sol y penumbra profunda. Los Fariseos, sin embargo, y los Rabinistas consideraron el tiempo cuando el sol empezaba a descender (parecido a una palabra de Arabia que significa “pequeña tarde” para cuando comienza a cerrarse hacia la tarde) que debía llamarse la primera tarde, y la segunda tarde, la puesta real del sol.” Por lo tanto, el tiempo entre cuando el sol comenzaba a descender (temprano por la tarde) y la puesta del sol, por ejemplo, la hora novena de acuerdo al tiempo judío, o las 15:00 horas del tiempo romano.

Esto está corroborado por la Mishná en el Tractate Pesahim por Danby, p.144, donde dice que el cordero de Pascua había de ser inmolado “Bain ehrev”…entre la tarde en su tiempo designado. Y La Jumash por ArtScroll, p 351, Éxodos 12:6 dice, “…y lo inmolará toda la congregación del pueblo de Israel entre las dos tardes.” Josefo más adelante corrobora el tiempo del día de los sacrificios durante una fiesta de Pascua en sus “Guerras de los judíos”, Capítulo IX: “Así los sumos sacerdotes, al llegar su fiesta que es llamada Pascua, cuando ellos matan a sus sacrificios, desde las horas novena a la onceava (15:00-17:00 horas)…”

Esta es la misma hora del día en que Yeshúa murió en la cruz de acuerdo con Mateo 27:45-50, en la hora novena, o alrededor de las 15:00 horas.

LA PRESENTACIÓN DEL CORDERO DE PASCUA

De acuerdo con la tradición judía los corderos debían presentarse para ser inspeccionados por los sacerdotes, para la preparación de la Pascua. Después que el Cordero era seleccionado, debían llevarlo a casa para vigilarlo durante esos cuatro días, y examinar los desperfectos. Siendo Jesús como nuestro Cordero de Pascua, parece lógico que Él cumpliera con ese detalle también.

Al acercarse Jesús y sus discípulos a Jerusalén, Jesús envió dos discípulos por delante para conseguir un pollino:

“Y los discípulos fueron e hicieron como Jesús les mandó; y trajeron el asna y el pollino, y pusieron sobre ellos sus mantos; y él se sentó encima. Y la multitud, que era muy numerosa, tendía sus mantos en el camino; y otros cortaban ramas de los árboles, y las tendían en el camino. [La multitud gritó ¡Hosanna al Hijo de David!],,, Jesús entró en la zona del Templo… Y dejándolos, salió fuera de la ciudad a Betania, y posó allí.” (Mateo 21:1-11 con una cita de Zacarías 9:9)

El mismo día que los judíos presentaban sus corderos para ser inspeccionados para la Pascua, vemos a nuestro propio cordero de Pascua presentándose él mismo al pueblo en Jerusalén para ser inspeccionado, como su largamente esperado Rey. El pueblo le aceptó pero sus dirigentes no lo hicieron. Él mismo fue examinado entonces, durante cuatro días por los sumos sacerdotes, maestros de la ley, ancianos, fariseos, saduceos, y aun los herodianos, pero no pudieron encontrar falta alguna en Él, y tuvieron que servirse de falsos testigos para declararle culpable.

Este acontecimiento es una de las claves para el cálculo del día de la semana para la crucifixión. Tomad nota de todo el trabajo que está teniendo lugar. Si esto ocurrió en un Shabat, hubieran roto todas las reglas referente al descanso del mismo (Ver más abajo).
¿CUÁNDO FUE LA PASCUA?

Los tres Evangelios afirman que “mientras ellos comían” Jesús les dio instrucciones acerca de la Cena del Señor o comunión. Por lo tanto, ya estaban teniendo su comida de Pascua cuando Él realizó los famosos ritos de la Última Cena, y no son lo mismos, como muchos han supuesto. La Escritura no lo dice, pero aparentemente Cristo hizo arreglos para que ellos comieran su última comida de Pascua 24 horas antes que cualquier otro, para poder pasar el último día con ellos con una ceremonia especial, donde ellos aprenderían a conmemorar ese día en memoria Suya.

Aunque no he podido verificar esto, se dice que había una ley en efecto, en los días de la crucifixión, que permitía a la gente comer el cordero de Pascua temprano, a causa de las enormes multitudes de gente que venían a Jerusalén para la fiesta. También podría haber sido permitido por los Rabinos, arreglar una comida con el propósito de ensayar los detalles de la fiesta junto con los discípulos más íntimos, la tarde anterior a una fiesta principal, tal como la Fiesta de Pascua. Esto explicaría el porqué “aparecía” como si hubieran comido dos cenas de Pascua separadas.

He oído otra explicación diciendo que todos ellos tenían que estar con sus propias familias para la Fiesta de la Pascua porque la comida de Pascua actual era un asunto de familia y no debía celebrarse individualmente. Sin embargo, creo que esto está más cerca de la verdad que cuando decidieron seguir a Cristo que dejaron sus obligaciones familiares lo que les permitió que se cumpliera la Escritura del Antiguo Testamento que hablan acerca del Pastor siendo herido y las ovejas dispersadas (Zacarías 13:7). Si simplemente se hubieran ido a cenar con sus familias no hubieran sido considerados como “dispersados”.

Por lo tanto, Cristo debió celebrar la Pascua con sus discípulos la víspera del día de la Preparación —la tarde anterior al día en el que fue crucificado. Tened en mente que la puesta de sol es el comienzo de un nuevo día, por lo tanto, debió de tener lugar a la puesta del sol, un poco después de que el 13 de Nisán cambiara para ser el 14 de Nisán.

DÍA DE LA PREPARACIÓN FRENTE AL DÍA DE LA PASCUA

“Pero en el mes primero, a los catorce días del mes, será la pascua del Señor. Y a los quince días de este mes, la fiesta solemne; por siete días se comerán panes sin levadura. El primer día será santa convocación; ninguna obra de siervos haréis.” (Números 28:16-18).

“En el mes primero, a los catorce del mes, entre las dos tardes, pascua es del Señor. Y a los quince días de este mes es la fiesta solemne de los panes sin levadura al Señor; siete días comeréis panes sin levadura. El primer día tendréis santa convocación; ningún trabajo de siervos haréis. Y ofreceréis al Señor siete días ofrenda encendida; el séptimo día será santa convocación; ningún trabajo de siervo haréis.” (Levítico 23:5-8).
Aparentemente, la palabra “Pascua” puede significar desde el 10 de Nisán a través de la semana que sigue al primer día de los Panes sin Levadura, hasta el 21 de Nisán —algo parecido a nuestra palabra para Navidad que puede significar las dos semanas desde la víspera de Navidad a la fiesta del Nuevo Año. Esta es una razón por la que hay tantas diferencias de opinión referente a las fechas de la crucifixión. La mejor manera de diferenciar entre los dos días, es lo que está ocurriendo, por ejemplo, se están preparando “para” la Pascua o participando “en” la Fiesta de la Pascua.

DOS DÍAS ANTES DE LA PASCUA

“Dos días después era la pascua, y la fiesta de los panes sin levadura; y buscaban los principales sacerdotes y los escribas cómo prenderle por engaño, y matarle. Y decían: No durante la fiesta, para que no se haga alboroto del pueblo.” (Marcos 14:1-2).

La (Fiesta) Pascua y la Fiesta de los Panes sin Levadura son dos fiestas que empiezan en el mismo día, el 15 de Nisán, que era un Día Santísimo —un Shabat santo, día de descanso. Solamente quedaban dos días para ese tiempo, así que tenían que llevar a cabo el plan rápidamente. (Tened en cuenta que la Fiesta de Pascua y la de los Panes sin Levadura se tenían inmediatamente después de la puesta del sol, el día 14 que sería de hecho el día 15 de acuerdo con el tiempo judío, pero realmente el mismo día según el tiempo romano).

LAS REGLAS DEL DESCANSO PARA EL SHABAT

“Guardarás el día de reposo para santificarlo, como el Señor tu Dios te ha mandado. Seis días trabajarás, y harás toda tu obra; mas el séptimo día es reposo al Señor tu Dios; ninguna obra harás tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu buey, ni tu asno, ni ningún animal tuyo, ni el extranjero que está dentro de tus puertas, para que descanse tu siervo y tu sierva como tú.” (Deuteronomio 5:12-14).

Por favor, tened en cuenta que ni los asnos debían de trabajar en el Shabat.

“Estése, pues, cada uno en su lugar, y nadie salga de él en el séptimo día.” (Éxodo 16:29).

La distancia entre Jerusalén y el Monte de los Olivos era considerada como el camino de un día de Shabat, por lo tanto, esta distancia era como de 1,200 yardas (1.097 mts) (Hechos 1:12) 2

DOS SHABATS DURANTE EL PERÍODO DE LA CRUCIFIXIÓN

Mucha de la confusión referente a la fecha de la crucifixión proviene del hecho de que muchos no comprenden que hubo dos Shabats durante la crucifixión —uno de ellos era la Pascua, que también se llama un Shabat Santísimo. Ambos Shabats coincidieron cerca del tiempo de la muerte de Cristo.

Mateo 28:1 dice: “Pasado el día de reposo, al amanecer del primer día de la semana, vinieron María Magdalena y la otra María, a ver el sepulcro.” Sin embargo, el Nuevo Testamento Interlineal de J. P. Green indica que la palabra para Shabat, en este caso #4521, está en forma plural, por ejemplo, hubo dos Shabats esa semana. Esta frase está traducida como: “Después de los Shabats” en algunas versiones. 4

El relato del entierro de Lucas (Lucas 23:44-56) nos da una progresión de los acontecimientos que indican que había dos Shabats implicados.

1. Jesús murió a las 15:00 horas.
2. José de Arimatea fue a Pilato y pidió permiso para enterrar a Jesús.
3. Nicodemo ayudó comprando unas cien libras de especias aromáticas, y juntos prepararon el cuerpo para el entierro antes que el Shabat de Pascua comenzase, al ponerse el sol (Juan 19:38-42).
4. Las mujeres siguieron a José de Arimatea hasta la tumba y observaron los preparativos del entierro, y se fueron a casa a preparar especias aromáticas y perfumes, pero descansaron en Shabat.
5. Las mujeres “compraron” las especias aromáticas después del Shabat de acuerdo a Marcos 16:1. Siendo al día siguiente después de la crucifixión (comenzando esa misma tarde) el Shabat de Pascua, tendrían que esperar 24 horas para comprarlas, al menos que el día siguiente fuese Shabat, y entonces tuvieron que esperar 2 días.

Si Jesús hubiese sido crucificado en viernes hubiera habido un día por medio, desde que Cristo murió y el primer día de la semana y hubiese sido un Shabat. ¿Así, dónde y cuándo compraron las especias aromáticas?

Si el jueves es el día de la crucifixión, el día siguiente era el Shabat de Pascua, y al otro era el Shabat semanal. Debido a que ambos se seguían el uno al otro, las mujeres no hubieran tenido la oportunidad de comprar las especias aromáticas, hasta después del Shabat por la tarde (el comienzo del domingo a la puesta del sol). Hubieran tenido tiempo para prepararlas esa noche y las llevaron a la tumba a la mañana siguiente (el domingo por la mañana).

Si Cristo hubiese sido crucificado en un miércoles, entonces hay un día de la semana normal por medio, entre los dos Shabats, pero entonces Cristo no hubiese resucitado hasta “después” del período de tres días porque Él tenia que resucitar en domingo, para cumplir los Primeros Frutos y la ofrenda mecida de la Primera Gavilla, después de los Shabats (ver más abajo), y las mujeres no hubieran ido a la tumba a ungir su cuerpo, si es que resucitó en sábado, porque era Shabat propiamente.

3 DÍAS Y 3 NOCHES

“Entonces respondieron algunos de los escribas y de los fariseos, diciendo: Maestro, deseamos ver de ti señal. Él respondió y les dijo: La generación mala y adúltera demanda señal; pero señal no le será dada, sino la señal del profeta Jonás. Porque como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches. (Mateo 12:38-40).

Marcos 16:1 dice que las mujeres llegaron a la tumba cuando salía el sol lo cual indica que Cristo se levantó de entre los muertos, o bien antes de que llegaran, o en algún momento durante la noche después de la puesta del sol de la tarde anterior. Mateo 28:2 afirma que hubo un violento terremoto cuando un ángel movió la piedra de la tumba. Creo que el terremoto pudo ser un posible indicador de cuándo Cristo se levantó de la tumba —por ejemplo, justo antes de la salida del sol, porque habrá otro terremoto cuando Él vuelva por segunda vez (Zacarías 14:4).

Si Jesús fue crucificado y enterrado ya tarde, el jueves (tiempo judío) y se levantó de nuevo en domingo entre la puesta del sol del Shabat y la salida del sol del domingo por la mañana (tiempo judío), eso nos da dos días completos, y partes de otros dos días. Teniendo en cuenta como los judíos consideran parte de un día, y un día completo, sería razonable asumir que 3 días y 3 noches en la tumba fueron cumplidos.

Sin embargo, no es necesariamente una declaración precisa como hemos sido dirigidos a creer.

La expresión “tres días y tres noches” es una forma de hablar que se usaba durante el período bíblico, y no significa necesariamente la misma cosa, que podría significar para nosotros hoy en día. Cuando los discípulos reclamaron atrevidamente que Jesús había resucitado de entre los muertos al tercer día (Hechos 10:40), nadie lo contradijo. Por lo tanto, la frase “tres días y tres noches” era obviamente una expresión familiar de ese tiempo y no debe ser entendida literalmente.

LA FECHA DE LA RESURRECCIÓN

“Cuando pasó el Shabat…Muy de mañana, el primer día de la semana, vinieron al sepulcro…Pero cuando miraron, vieron removida la piedra, que era muy grande.” Y les fue dicho, ”Ha resucitado” (Marcos 16:1-6). Mateo 28:1 dice: “Pasados los días de Shabat” como ya hemos indicado antes, y también menciona un violento terremoto.

Por lo tanto, Cristo resucitó después de los dos Shabats en el primer día de la semana, domingo. Esto ocurrió 3 días después del 14 de Nisán, el día de la Preparación, así que era el 17 de Nisán.

Este es el mismo día en que los Israelitas fueron liberados de Egipto. Dios les instruyó que rociaran sus postes de las puertas con la sangre del cordero entre las dos tardes del 14 de Nisán, y les pasaría el día 15 (después de la puesta del sol del día 14), cuando Él heriría a los todos los primogénitos de Egipto. Fueron instruidos que habían de estar preparados para partir a la salida del sol del día 15 (la mañana del día 15). (Éxodo 12:1-13). Entonces, viajaron día y noche en los próximos días, primero a Etam y después a Pi Hahirot donde acamparon junto al mar. (Éxodo 13:20-14:2). Después los egipcios aparecieron, el Señor dividió el Mar Rojo toda la noche (Éxodo 14:21) de donde los Israelitas emergieron en la otra orilla cuando estaba amaneciendo, en cuyo momento el mar cubrió a los egipcios (Éxodo 14:27). Este acontecimiento es una sombra del cumplimiento del día de los Primeros Frutos (ver más abajo).

Por lo tanto, el pueblo de Israel fue “salvo” pasando por el mar Rojo en el mismo día del año, y la misma hora del día en que Jesús resucitó de entre los muertos como el “Salvador” de todos los que vuelven a Él —el 17 de Nisán, antes de amanecer.

Si deseas hacer alguna investigación sobre esto, creo que también encontrarás que el día en que el Arca reposó sobre el Monte Ararat, cae también el 17 de Nisán.

LOS PRIMEROS FRUTOS / LA OFRENDA DE LA GAVILLA

Tan pronto como Dios dio las instrucciones a Moisés para la Pascua, le hablo acerca de los Primeros Frutos/La Ofrenda de la Gavilla:

“Cuando hayáis entrado en la tierra que yo os doy, y seguéis su mies, traeréis al sacerdote una gavilla por primicia de los primeros frutos de vuestra siega. Y el sacerdote mecerá la gavilla delante del Señor, para que seáis aceptos; el siguiente del día de reposo la mecerá.” (Levítico 23:10:11).

Este día es muy importante porque los Israelitas habían de empezar a contar a partir de este día:

“Contaréis desde el día que sigue al día de reposo, desde el día en que ofrecisteis la gavilla de la ofrenda mecida; siete semanas cumplidas serán... Y el sacerdote los presentará como ofrenda mecida delante del Señor, con el pan de las primicias y los dos corderos; serán cosa sagrada al Señor para el sacerdote. Y convocaréis en este mismo día santa convocación; ningún trabajo de siervos haréis; estatuto perpetuo en dondequiera que habitéis por vuestras generaciones.”

Este día se llama Pentecostés que significa cincuenta días, (Levítico 23:15-21). Compare lo que sucedió a los Israelitas 50 días después de que fueron “salvos” de los egipcios en Éxodo 19:16-19 con Hechos 2:1-8, 50 días después de que Cristo resucitara de entre los muertos.

“Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho. Porque por cuanto la muerte entró por un hombre, también por un hombre la resurrección de los muertos. Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados. Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo en su venida. Luego el fin…” (1ª Corintios 15:20-24).

Por lo tanto, Jesús cumplió la ofrenda de las primicias de la cosecha porque Él era los “Primeros Frutos”, y Él también cumplió el día de Pentecostés dando el Espíritu Santo a todos los creyentes. El cumplimiento de Jesús de este día prueba que esta fiesta no debía ser celebrada el día después del Shabat de Pascua, sino en el Shabat semanal, que seguía a la Pascua, por ejemplo, después de los dos Shabats.

RESUMEN: ¿MIÉRCOLES, JUEVES O VIERNES?

Miércoles:

Si el Día de la Preparación ocurrió en un miércoles, entonces tenemos todo un día en viernes, cuando no ungieron el cuerpo, lo que parece muy extraño porque al día siguiente hubiese sido el Shabat regular, cuando hubieran tenido descanso de nuevo. Era imposible que Cristo hubiese resucitado en sábado porque eso hubiera significado que las mujeres habrían roto el Shabat, y cientos de miles de personas también, cortando las ramas de los árboles. También Cristo hubiese roto el Shabat haciendo que el pollino llevase una carga. Por lo tanto, Cristo no hubiese podido resucitar hasta el día siguiente que hubiese sido domingo, lo que hubiese supuesto 4 días en que el cuerpo de Cristo hubiese estado en la tumba, en lugar de 3 días. Lo que Marta dijo a Jesús cuando estaba a punto de resucitar el cuerpo de Lázaro de entre los muertos, viene a la mente: “Señor, hiede ya porque es de cuatro días.” (Juan 11:39). Por lo tanto, el día de la Preparación para la Pascua/y la crucifixión de Cristo, no podían haber ocurrido en un miércoles.

Otra razón por la que esta fecha no es aceptable, es porque hubiese eliminado la resurrección de Cristo en el día de los Primeros Frutos/Gavilla Mecida que era el primer día después de los Shabats, (ver Primeros Frutos arriba), por ejemplo, este día obviamente tiene que ocurrir en un domingo.

El Viernes:

Si Cristo hubiese sido crucificado en un viernes, entonces Él y sus discípulos hubieran roto el Shabat, desplazándose desde la casa de Lázaro en Shabat —vea Juan 12:1. Sin embargo, si Él murió en un jueves, entonces el día después que Cristo llegó a la casa de Lázaro hubiese sido un sábado, y esto hubiese contado para su estancia allí, un día extra.

El Jueves:

Por lo tanto, el único marco que se puede componer es que el día de la Preparación fue un jueves, porque hace que tanto el 10 de Nisán (la entrada triunfal) como el 17 de Nisán (los primeros frutos/primera gavilla/ día de la resurrección), para que ambos caigan en un día que no era un día de reposo, de acuerdo a todo el trabajo que estaba implicado en ambos días, y esto también cuenta para los dos Shabats, entre medias del tiempo que Cristo fue crucificado y su resurrección.

Éxodo 12:14 y Levítico 23:21 nos dice que estas fiestas, son fiestas que el pueblo de Dios debe conmemorar “por todas las generaciones” dondequiera que vivan. Por lo tanto, yo rogaría que todos los cristianos leyeran esto para que con oración consideraran si ellos debían de hacerlo también.

Cronología de los Días

La cronología siguiente sigue básicamente el Evangelio de Marcos, que es el que tiene un itinerario más detallado de la última semana de Cristo. Cada día empieza con la puesta del sol —de acuerdo con el horario judío.

Viernes, 8 de Nisán - - - -

Jesús llega a Betania para visitar a Lázaro, María y Marta.
Le sirven una cena en su honor.
Los pies de Jesús son ungidos con nardo por María.
Los principales sacerdotes conspiran para arrestar a Jesús.

Sábado, 9 de Nisán ----Shabat

Un día de reposo en Betania

Domingo, 10 de Nisán ----Entrada Triunfal

Pasó la noche en Betania
Camino de Jerusalén por la mañana
Entrada Triunfal
La gente cortando ramas de palmera
Jesús montado sobre el pollino
Haleluya al Rey
El cordero de Pascua es seleccionado
Jesús llora sobre Jerusalén y la maldice y al Templo,
Limpia el Templo (podía haber sucedido en lunes)
Los principales sacerdotes conspiran para matar a Jesús

Lunes, 11 de Nisán ----

De vuelta al Monte de los Olivos y Betania para pasar la noche
Camino de Jerusalén por la mañana
Jesús maldice a la higuera
Jesús enseña en el Templo temprano por la mañana
Jesús limpia el Templo (podía haber sucedido en domingo)
Los principales de los sacerdotes desean matar a Jesús
Los corderos de Pascua son comprobados para encontrar defectos

Martes, 12 de Nisán ----

De vuelta al Monte de los Olivos y a Betania para pasar la noche
Camino de Jerusalén por la mañana
La higuera seca
Jesús enseña en el Templo temprano por la mañana
Los principales de los sacerdotes cuestionan su autoridad
Los corderos de Pascua son comprobados para encontrar defectos
Jesús habla en parábolas a los principales de los sacerdotes
Los Fariseos, Herodianos y Saduceos cuestionan a Jesús
No hay más preguntas
El Discurso del Olivet abandonando el Templo

Miércoles, 13 de Nisán

De vuelta al Monte de los Olivos y Betania para pasar la noche
Una mujer unge la cabeza de Jesús con nardo puro
2 días antes de la Pascua y los Panes sin Levadura
Jesús enseña en el Templo temprano por la mañana
Los principales de los sacerdotes desean arrestarle a Jesús y matarle antes de la Fiesta
Los corderos de Pascua comprobados para encontrar defectos
Judas se encuentra con los principales sacerdotes
Jesús hace planes para una fiesta de Pascua adelantada

Jueves, 14 de Nisán ----Día de la Preparación

Jesús permanece en Jerusalén
Come la Pascua y la Última Cena alrededor de la puesta del sol
Jesús se retira al Monte de los Olivos y Getsamaní para orar después de la Cena
Judas trae a los soldados y traiciona a Jesús con un beso
Jesús es arrestado y llevado al Sanedrín
Testigos falsos
Jesús es condenado de muerte por el Sanedrín y golpeado
Judas devuelve las 30 piezas de plata
Pedro niega a Jesús en la vigilia del gallo —02:30 horas
Temprano por la mañana los principales de los sacerdotes le llevan ante Pilatos
Pilatos envía a Jesús a Herodes
Los soldados de Jesús le ridiculizan y se mofan de Él
Herodes le devuelve a Pilatos
Pilatos quiere soltar a Jesús
La muchedumbre grita: ¡Crucifícale!
Pilatos hace que Jesús sea azotado y lo entrega para ser crucificado
Los soldados golpean a Jesús
Simón de Cirene lleva la cruz (madero) de Jesús al Gólgota
Cristo es crucificado a las 09:00 horas
Desde el mediodía (12:00 horas) hasta las 15:00 horas es oscuro
Jesús muere a las 15:00 horas
Entre las 15:00 y las 17:00 horas miles de corderos son sacrificados para la Pascua
José de Arimatea solicita el cuerpo de Jesús a Pilatos
José de Arimatea y Nicodemo preparan el cuerpo para el entierro
Las dos Marías observan el entierro

Viernes, 15 de Nisán ---- Día de Pascua

Fiesta de Pascua justamente después de la puesta del sol
Los principales sacerdotes y Fariseos piden a Pilatos que ponga una guardia en la tumba

Sábado, 16 de Nisán ---- Shabat

Día de reposo

Domingo, 17 de Nisán ---- Día de la Resurrección

Justamente después de la puesta del sol (al principio del día) las mujeres compran especias aromáticas
Jesús resucita entre la puesta y la salida del sol
Brevemente después de la salida del sol las mujeres encuentran la tumba vacía
Jesús se encuentra con Sus discípulos en Galilea el mismo día
Alabado sea el Señor ha resucitado

Después de escribir este artículo me informaron sobre un libro titulado: “Preludio a la Gloria” por Wayne D. Leeper que había sido escrito unos años anteriores a mi artículo. Estamos de acuerdo en un 100% sobre el marco que rodeaba el día de la muerte de Cristo, y lo recomiendo altamente para un estudio más profundo de este tema. Su libro es distribuido por el siguiente ministerio, cuyos ingresos se revierten en el mismo ministerio:

Does God Exist
718 Donmoyer Ave.
South Bend, Indiana
4614-1999

Las preguntas y comentarios son bien recibidos.
Lori Elridge se graduó con un BA in English/Creative Writing 1995, EWU, WA.
Proofreader y autor ocasional para PropheZine and Compass magazines en Internet.
3 años de experiencia discutiendo asuntos doctrinales.

1. West’s Word Studies in the Greek New Testament, Vol I, p 289

2. Baker Encyclopedia, Baker Book House, 1988, Vol. II, p. 1879

3. The Jewish background of the Christian Liturgy, by W.O.E. Oesterly, 1925, pp 256- 193

4. Alfred Marshall’s Parallel New Testament en Greek and English; and Ferrar Fento’s Translation

“Estas palabras están cerradas y selladas hasta el tiempo del fin… pero los entendidos comprenderán.” (Daniel 12:9, 10). Este es el tiempo del fin.